Como nunca he tenido máquina de fotos, confieso que casi ninguna de las fotos de este blog es mía, todas las he sacado de la güé.



jueves, 28 de abril de 2016

Pan

Un nuevo texto, condicionado por la palabra pan, para colaborar en la página de foroliteratura y que más o menos está aquí.

Trigo candeal.
Segado en Castilla por cuadrillas llegadas de Aragón. Mañanas de julio. Sol sin adjetivos.
Trillar, aventar. La paja al viento, el grano en la talega.
Molino, molienda, piedra molar... Harina con un solo adjetivo: blanca.
Masa, levadura, horno…
Y compartir contigo ese pan blanco que me tiendes con tu mano morena. 


domingo, 24 de abril de 2016

Oriflama

Otro texto rápido para la página de Foro de literatura condicionado, a propuesta mía, por la presencia de la palabra oriflama y que está aquí.

Da igual, en rigor, que sean molinos o gigantes, rebaños o ejércitos. Se trata sólo de picar de espuelas al caballo y que ondee al viento la oriflama con el nombre de Dulcinea.


miércoles, 20 de abril de 2016

Transparencia y opacidad

Otro texto casi por encargo para un foro de literatura en que se trataba de construir algo alrededor de la palabra transparencia. En concreto está colgado en esta página y atribuido a uno de mis seudónimos, Domusaurea que, por cierto, nadie de allí sabe qué significa:

Transparencia es cualidad, por ejemplo, del cristal hecho botella o transformado en vaso. Y del agua: doble transparencia, pues, la del vaso de agua. Luego llega un novio cualquiera y lo complica:
-Tienes la mirada transparente.
Tras él, un poeta lo complica aún más:
-Tiro mis tristes redes a tus ojos oceánicos.
Sin embargo, yo sé que tú eres opaca y por eso me quedo tras el cristal de la ventana esperando a que cruces el paisaje, opaco también.


sábado, 16 de abril de 2016

William Shakespeare, Macbeth

Con motivo del cuarto centenario de la muerte de Shakespeare -y de Cervantes- leemos Macbeth para la sesión del 19 de abril en el Ateneo de Mahón. Usamos para la lectura la siguiente edición:
Shakespeare, William, Hamlet, Macbeth (Aguilar, Madrid: 1983, traducción de Luis Astrana Marín). Citaremos por esta edición según número de acto, de escena y de página.

Diremos de momento que no respeta las unidades aristotélicas: la de espacio, en tanto se desarrolla en Escocia y en Inglaterra variando de la una a la incluso en el mismo acto, el IV; y la de tiempo por el necesario para trasladarse de un espacio al otro.

martes, 12 de abril de 2016

Martín S. Ruipérez, El mito de Edipo

Martín S. Ruipérez, El mito de Edipo (Alianza, Madrid: 2006)
Un libro bonito a la hora de ayudar a entender, a partir del subtítulo -Lingüística, psicoanálisis y folklore-, todo lo que se refiere al mito de Edipo desde sus orígenes. Exponemos sus principales ideas o aquellas que más nos han sugerido:
  • Una idea muy general pero que no puede obviarse es que El ciclo legendario de los Labdácidas de Tebas es, junto con el de los Atridas de Micenas, el más tratado por los tres grandes trágicos atenienses -Esquilo, Sófocles y Eurípides- (13).

viernes, 8 de abril de 2016

A vuelapluma

Un poemilla escrito casi por encargo y en un momento para forodeliteratura.com; está aquí:

¿Ausencia?
Sed de ti, de tu sombra, de tus contornos.
¿Presencia?
Y echarte ya de menos mientras te miro.
¿Esencia?
La tuya y la mía: sólo una.

lunes, 4 de abril de 2016

Boris Cyrulnik, Las almas heridas

Cyrulnik, Boris, Las almas heridas (Gedisa, Barcelona: 2015)
Una lectura rara. Como se decidió, en el grupo de lectura del Ateneo de Mahón, leer cada año una obra de ensayo, hela aquí. Pero está a años luz de la lectura de hace dos años, La utilidad de lo inútil de Nuccio Ordine. La presente obra va de psiquiatría sin que tengamos conocimientos suficientes más que para observar que el autor es lacaniano. Lo decimos por la cantidad de veces que lo cita. Muy por encima de Adler, Jung, el mismo Freud o incluso Foucault. De todos modos no nos vemos capaces de dar una visión global de la obra; si acaso, sólo que gira alrededor del concepto de resiliencia, que define como la vuelta a la vida después de un trauma psicológico (232) y entendemos de forma aproximada también como capacidad de resistencia al dolor. Y por esa razón, porque nos cuesta seguir la línea argumental, nos limitaremos a entresacar aquellos aspectos que nos han parecido curiosos: